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„Es kann gut sein, dass mehr Ausländer Taijiquan betreiben als Chinesen“, meinte kürzlich Xiling, einer der Trainer am Beijinger Wudaoguan, zu meiner Überraschung. Tatsächlich? Mehr Ausländer interessieren sich für traditionelle Kampfkunst und Qigong als Chinesen? Nach einiger Überlegung musste ich ihm Recht geben. Es kann durchaus sein, dass vor allem junge Chinesen nur wenig Interesse an traditionellem Wissen und Bewegungskünsten haben. Viele moderne Städter machen heutzutage lieber Yoga oder gehen ins westliche Fitnessstudio. Aber gibt es denn in den Kampfkunst- und Qigong-Schulen – zum Beispiel in Meister Tian Liyangs traditioneller Schule in Wudangshan – gar keine Chinesen?

Doch, es gibt sie. Als ich letzte Woche wieder dort war, hatte ich Gelegenheit, mit einigen zu reden. Es sind Kinder und Jugendliche, die die Wudang-Bewegungskünste von Grund auf lernen wollen und die Monate oder Jahre in der Schule leben, arbeiten und studieren. Und es sind Menschen meist mittleren Alters. Meist bleiben sie für eine gewisse Zeit, drei Monate, ein halbes oder ein ganzes Jahr. Es sind meist Menschen, die Brüche in ihrem Leben erfahren haben, die plötzlich erkranken, die dem Druck der Familie oder der Arbeit nicht mehr standhalten können oder die unter chronischen Gesundheitsproblemen leiden, die nicht zu den strahlenden Siegern gehören, sondern die auf der anderen Seite der Gesellschaft stehen. Dann, wenn nichts anderes mehr hilft, erinnern sie sich ihrer alten Heilmethoden. Die traditionellen daoistischen Kampfkunst-Schulen fungieren so auch als Therapiezentren für gesundheitliche und soziale Problemfälle.

Im kleinen Städtchen Wudangshan in der Provinz Hubei wird viel gebaut. Kampfkunst und Daoismus sollen helfen, den Tourismus anzukurbeln und die Region zu entwickeln. Auch die traditionellen Kampfkunstschulen profitieren davon.

Die meisten sprechen nicht offen über ihre Krankheit oder erwähnen nur allgemein, dass sie „schwer krank“ sind. Aber manchmal packen sie aus und dann fließt das ganze Leid aus ihnen heraus: Eine leidet an Krebs, hat eine schwere Operation hinter sich und möchte in Wudangshan wieder zu Kräften kommen, ein anderer hat chronische Nackenschmerzen, ein weiterer ein ernstes Leberleiden, ein ganz junger, etwa 20 Jahre alt, erzählt wie er als einziges Kind den hohen Erwartungen der Familie nicht entsprach, dem familiären Druck nicht standhalten konnte und „eine Krankheit entwickelte“, wie er sich ausdrückt.

Die traditionellen Methoden der Gesundheitspflege helfen. Vor sechs Wochen konnte eine etwa 50-jährige Schülerin kaum gehen, damals hatte sie extreme Knie- und Gelenkschmerzen, vermutlich Arthrose. Und trotzdem machte sie alle Übungen mit, etwas weniger, viel langsamer, vorsichtiger als die anderen. Als ich sie jetzt wieder traf, lief sie recht flott die Treppe rauf und runter. Langes Stehen, manchmal auf einem Bein, langsame, gleichmäßige Bewegungen, Meditation, Standübungen wie sie für Tajiquan und andere Qigong-Übungen typisch sind, hilft das bei Arthrose? Offenbar schon.

„Die Einstellung und das Herz zu kultivieren sind die ersten Schritte, danach fängt man an, die Bewegungen und alles weitere zu lernen“, sagt Meister Tian. Die Übungen sind eingebettet in eine Geisteshaltung und einen Lebensstil. Wer sich das zu eigen macht, hat eine echte Chance auf einen Neuanfang.

Es sind zwar noch drei Monate, bis wir wieder zurückkehren, aber trotzdem sind die Gedanken immer öfter schon in Deutschland. Es gibt ja auch eine Menge zu organisieren: wann genau fliegen wir zurück (es wird Ende Juli sein), was bleibt hier, wem können wir was verkaufen oder schenken (möglichst viel), was nehmen wir mit nach Hause (möglichst wenig), wann soll die Umzugsfirma kommen, was möchten wir unbedingt noch in China sehen und tun (nochmal den  Kaiserpalast bei Sonnenschein oder Wudangshan).

In unserem Häuschen wollten wir ein paar Dinge renovieren, Dinge, die vor der Abreise vor drei Jahren eigentlich schon anstanden, wir aber nicht mehr gemacht haben. Wann machen wir das, was und wie genau? Freunde haben uns erzählt, dass man in Deutschland die Handwerker mit dem Lasso einfangen muss, so soll die Bauwirtschaft  boomen. Das war schon so, als wir ausreisten, manche Dinge haben sich offenbar nicht geändert.

Ganz ohne eigenes Fahrzeug wird es nicht gehen, also müssen wir überlegen, was für ein Auto wir kaufen wollen. Aufgrund des Abgasskandals empfiehlt der Verkehrsclub Deutschland (VCD), den Kauf eines Autos zu verschieben. Wenn es gar nicht anders geht, soll für typische Stadt- und Überlandfahrer wie wir ein Hybrid-Fahrzeug die derzeit umweltfreundlichste Wahl sein. Bei den Preisen deutscher Hybrid-Fahrzeuge bin ich erst einmal vom Stuhl gekippt, bei japanischen ging’s mir wieder besser. Ein Hybride wird es vielleicht werden, gebraucht am besten, oder ein anderes Gebrauchtfahrzeug, Hauptsache praktisch, bezahlbar und möglichst umweltfreundlich.

Aber noch sind wir hier, tatsächlich noch über drei Monate, länger als ein normaler Ausländer sich in China aufhalten kann. Noch viel zu früh für einen Rückblick. Also genießen wir die Zeit, heute ist herrlicher Sonnenschein über Beijing, der Wind kommt aus Norden, weiße Pappelblüten-Bällchen schweben durch der Luft, im Chaoyang-Park blühen die Pfirsichbäumchen in üppigem Rosa, über Mittag gehe ich raus und genieße die frühlingshaften 23 Grad.

In den Wudang-Bergen hat man viel Zeit. Das sieht man an den Übungen. Schon die Vorbereitungen nehmen gut 20 bis 30 Minuten ein, mit Hauptübung und Abschluss kommt man locker auf eine Stunde oder länger für einen Durchgang. Der Körper wird langsam an die Übung heran geführt, Stück für Stück darf er sich an die neuen Bewegungen gewöhnen. Dann kommt die eigentliche Übung, die auch wenn äußerlich nicht viel zu sehen ist, ordentlich Arbeit und Konzentration für Körper und Geist bedeutet. Zum Abschluss „wachen“ Körper und Geist wieder auf und kommen zurück in den Normal-Modus, auch wieder allmählich, Stück für Stück, ein Schritt nach dem anderen.

Die ersten Sonnenstrahlen fallen in den Innenhof der Wushu-Schule in Wudangshan, Provinz Hubei.

Wenn man den ganzen Tag nichts anderes tut, ist das in Ordnung. Dehnen, atmen, sich mit netten Menschen unterhalten, schlafen, essen, keine News lesen – zwei Wochen lang habe ich das – wie schon vor einem Jahr – in den Wudang-Bergen gemacht – einfach herrlich. Dieses Mal konzentrierte ich mich auf innere Übungen wie die „Sechs Zeichen“, „Qi sammeln“ und den „Himmelskreislauf“, Basisübungen für Atem und Geist. Beide Übungen habe ich schon in Deutschland kennen gelernt. Aber wie bei den „Acht Brokaten“ und beim „Stehen wie ein Baumstamm“ habe ich wieder den Eindruck, dass die Übungen aus Wudang am klarsten, am einfachsten und am wirkungsvollsten sind. Was ich bisher gelernt habe, ist nicht falsch, aber es ist oberflächlicher, teilweise widersprüchlich, bruchstückhaft, die Kurzvariante. In den Wudang-Bergen bekommt man das ganze Bild.

Nur, wie baue ich das in meinen Alltag in Beijing und später in Frankfurt ein? Beide Städte sind schnell, ich reise beruflich viel und, ach ja, den Arbeitsalltag gibt es auch noch. Wie schaffe ich es nur, die gesunde Langsamkeit Wudangs mit dem hektischen Alltag einer modernen Stadt zu verbinden? Keine Ahnung.

In Beijing gibt es noch ein weiteres Problem: die Luftqualität. Meine Lehrer in Wudang haben betont, dass ich bei schlechter Luft nicht üben soll. Auch soll ich nicht im Zimmer üben. Hm, wenn draußen schlechte Luft herrscht, wie in den kommenden drei Tage („schwere Verschmutzung“), dann ist mir die vom Luftreiniger gesäuberte Luft im Zimmer immer noch am liebsten.

Was mich beim Taijiquan und Qigong immer wieder beschäftigt: was meinen Chinesen, wenn sie „song“ („entspannt, locker sein“) sagen und wie schaffen sie es, „yi“ („Bewusstsein, Intention“) mit „Entspannung“ zu verbinden? Was bedeutet „Bewusstsein einsetzen und nicht Kraft“ („yong yi, bu yong li“) und was ist der Unterschied zwischen „li“ („Muskelkraft“) und „jin“ („entspannter Kraft“)?

Die letzten beiden Ausgaben des Wudaoguan-Newsletters handeln genau davon: „Wie entspannen bei der Übung ‚Stehen wie ein Baumstamm'“ und „Ohne Bewusstsein yi ist Taijiquan nur einfache Gymnastik“. Das Wudaoguan, die Wudang-Schule in Beijing, bei der ich seit gut zwei Jahren Unterricht nehme, veröffentlicht regelmäßig kurze, sehr hilfreiche Newsletter, die immer wieder nützliches Hintergrund-Wissen als Ergänzung zum Unterricht enthalten. Die folgenden Absätze sind Auszüge aus den beiden oben genannten Newslettern, die wie ich finde etwas ungewöhnliche, aber sehr praktische Hilfestellungen geben.

Richtiges Entspannen beginnt – wie bei so vielem im Qigong und Taijiquan – mit Steh-Übungen, dem zhanzhuang, dem „Stehen wie ein Baumstamm“. Nachdem man die korrekte Körperhaltung eingenommen hat, geht man wie folgt vor:

Sich als Teil der Natur empfinden wie ein „Fisch im Wasser“
Man stellt sich vor, man steht auf einem Stein in einem See, saftiges Grün wächst am Ufer, Vögel singen leise, ein leichter Wind kräuselt das Wasser und der Körper bewegt sich sanft im Wind.

Jedes Körperteil entspannen, locker und luftig sein wie „ein Krapfen“
In der Vorstellung wandert man von oben nach unten durch den gesamten Körper, bleibt an jedem Körperteil stehen, löst Verspannungen, lockert Blockaden  – von der Kopfhaut über die Ohren, Augen, Nase, Mund, Kiefer, Hals, Schultern, Arme, Becken, Knie bis zu den Zehen und den Fingern. Entspannen bedeutet jedoch nicht sich einfach hängenzulassen oder in sich zusammenzusacken, sondern vielmehr nach außen auszudehnen und locker und luftig zu sein „wie ein frisch gebackener Krapfen“ (im Originaltext steht „mantou„, ein weicher, gedämpfter Teigkloß aus Weizenmehl, ein Krapfen hat eine vergleichbare Konsistenz – Anmerkung des Autors).

Steh-Auf-Männchen und Struktur im Körper beibehalten
Man stellt sich vor, das Muskelfleisch im ganzen Körper fließt langsam nach unten wie dicker Lehm. Beine und Füße werden kräftig, man fühlt sich wie ein „Steh-Auf-Männchen“: unten schwer, oben leicht. Gleichzeitig bleibt die Knochenstruktur des Körpers erhalten . Man kann sich auch vorstellen wie Lehm an einem Hang herunter fließt, der Fels jedoch stehen bleibt, oder – noch ein anderes Bild – wie Kleider an einem Kleiderbügel hängen, der Kleiderbügel steht für die Knochen, das Kleid für die Muskeln.
Die Knochen sitzen locker, die Gelenke sind offen, und man versucht nun mit dem Bewusstsein, die Abstände in den Gelenken zu vergrößern – im Schultergelenk, zwischen den einzelnen Wirbeln der Wirbelsäule, die Leiste, die Hand- und Fußgelenke.

Den Körper in alle sechs Richtungen ausdehnen
Nach oben und unten, vorn und hinten, links und rechts – in alle sechs Richtungen dehnt man den Körper aus und man spürt ein Gefühl der Leichtigkeit und der Entspannung. Das Ausdehnen des Körpers ist durchaus konkret zu verstehen, der Körper weitet sich in alle Richtungen bis an den Horizont, bis ins Unendliche aus. Das Bewusstsein erfüllt den gesamten Kosmos, die Leere xu. Aufgrund der Entsprechung des Qi fließt das Ursprungs-Qi des Kosmos ganz natürlich in den Körper (hier spielt sehr stark der daoistische Gedanke von der Einheit von Mikrokosmos und Makrokosmos eine Rolle. Innen und Außen ist eins, es gibt keine Unterscheidung zwischen Körper und umgebender Welt, im Kleinsten spiegelt sich das Ganze wider – Anmerkung des Autors).

Das Bewusstsein zurückholen
Nach etwa der Hälfte der Übungszeit holt man das Bewusstsein von den sechs Richtungen wieder zurück in den Körper. Man bewahrt das Bewusstsein im Mingmen oder im Dantian, lässt das Qi im ganzen Körper fließen, ist „leer“. Das Bewahren im Dantian ist kein Konzentrieren auf einen einzigen Punkt, sondern auf ein Areal im Unterbauch, das auf den ganzen Körper ausstrahlt, ähnlich wie bei einer Lampe: Docht und Flamme sind das Dantian, die Lampe ist der ganze Körper, das Dantian als Zentrum strahlt auf den gesamten Körper aus.

Die Ernte einbringen
Vor Abschluss der Übung richtet man das Bewusstsein auf den Nabel. Am Anfang der Übung steht das Säen, zum Schluss bringt man die Ernte ein: Beide Hände übereinander legen, 9-18 Mal in Gegenrichtung um den Nabel kreisen, dann in die andere Richtung 9-18 Mal drehen. Ganz zum Schluss bleiben die Hände 1-2 Minuten auf dem Nabel liegen.

Verbindung von Bewusstsein und Entspannung
Abschließend noch eine einfache Übung wie man das Bewusstsein mit Entspannung und Bewegung verbindet. Die Übung heißt „Das Bewusstsein verbindet Atmen und Entspannen“ (xisong heyi). Diese kleine Übung kann als Vorbereitung zu jeder Übungsreihe gemacht werden und unterstützt die innere Bewegung. Der Einstieg ist immer ganz wichtig, findet man den richtigen Start, läuft die gesamte Übung fast von alleine:

Yi  (Bewusstsein oder Intention) reguliert den Atem (tiaoxi), lockert den Körper (songshen), bewegt Qi (xingqi) und setzt die entspannte Kraft (shijin) in Bewegung, löst also die inneren Bewegungen aus, die man „Yi-Qi-Bewegung“ (yiqi yundong) nennt. Man steht aufrecht und still, die Gedanken konzentrieren sich auf das Atmen und Entspannen. Beim Ausatmen wandert das Bewusstsein in der Mitte des Körpers von oben nach unten, das Ausatmen wird nicht unterbrochen, ebenso wird das Bewusstsein nicht unterbrochen, Stück für Stück werden der Hals, die Brust, der Bauch, die Leiste, die Knie und die Beine mit dem Bewusstsein entspannt. Ist das Ausatmen beendet, ist man bei den Füßen angelangt. Dasselbe macht man mit den Armen und Händen. Stück für Stück werden Schultern, Ellbogen, Handgelenke, Hände und Finger mit dem Ausatmen und dem Bewusstsein entspannt. Wenn das Bewusstsein bei den Händen angelangt ist, hat man ausgeatmet. Die Übung nennt man „Verbindung von Bewusstsein, Atmung und Entspannung“. Die Atmung ist etwas Instinktives, Entspannung ist eine innere Bewegung. Um die Atmung mit der inneren Bewegung zu koordinieren ist yi, Bewusstsein, notwenig. Nach einer Weile verbindet sich das Ausatmen mit Entspannung auf natürliche Weise, sodass Entspannen gleichzeitig Ausatmen bedeutet und umgekehrt. Atmung und Entspannung ist die Basis der inneren Qi-Bewegung, d.h. Übung des Bewusstsein ist immer auch eine Übung von Bewusstsein und Qi.